轰赶穿和服母女赏樱花也是文化局限

布袋和尚

来源：中红网—中国红色旅游网 作者：王锦思

    3月20日，一对母女在武汉大学穿和服赏樱花拍照，引来众多学子围观声讨。随后，十多名年轻人加入声讨队伍，很多围观市民也表示愤慨，责备声越来越大。

    有关媒体调查表明， 4615人对此事件表示“日本对我国做出的侵害我们不能忘记，这样做能让他们警醒。”而3476人表示“只不过是穿和服拍照而已，我们应该大人有大量，不应反应过激。 ”看来，大多数人对母女穿和服持反对意见。

    从抵制日货到连和服都不面对，固然也是一种个人自由选择，但是不应该干涉别人的自由，一旦过于偏激，任由仇恨心理蔓延，就表明社会文化和民族胸襟的狭隘和偏执不可低估。70多年前，鲁迅先生曾言：“一看到白胳膊，就想到全裸体，一想到全裸体，就会想到生殖器，一想到生殖器，就想到性交，一想到性交，就想到杂交，中国人的想像力唯在这一层上能够飞速跃进！”

    而在3月9日湖南卫视《天天向上》的录制现场，日本籍主持人矢野浩二说“顺我者死，逆我者亡”，说者无心听者有意，军旅歌唱家刘斌于是指责和声讨。在中日关系起伏不定、脆弱有加的形势之下，日本人任何不当言行都有可能成为反日情绪的导火索，同样中国人涉日言行看来也需要谨言慎行，否则难免沦落到穿和服母女被轰赶的下场。

    和服的美有目共睹，和服其实来自唐朝，采用精细的染工、刺绣和编织技术制作，色彩绚丽，唐风宛在。至今，日本人还把和服有关名称叫“唐草”、“唐花”、“唐锦”。日本女性过年过节、生日、结婚都要穿着漂亮华贵的和服，并传入中国。而中国女性喜欢和服又一个原因是传统的民族服饰文化弱化。旗袍固然是中国女性传统民族装束，但是时间相对于和服为短，无法体现中国丰富优秀悠久的服饰文化，因此才让和服“出口转内销”。接受和服本身，等于回归中国古代优秀文化。有些人因为日本侵略就无法接受和服，还难以接受满族入关传入的旗袍，照此下去，我们所学的英语、西装，都是最初殖民者侵略中国之后进来，难道也要同样禁绝吗？

    战国时期，赵武灵王推行胡服骑射，促进社会变革。近现代以来，从服装上就可以得见变革之难，守旧之重。服装一度成为中国保守、闭塞的象征，有人因此讽刺，中国人的裙子每向上提起一寸都是一场革命。

    其实，文化的沟通和交融势不可挡。孙中山根据日本学生装加工改革成 “中山装”。1929年民国政府规定，文官就职应穿中山装。建国后，毛泽东常穿中山装，又被国外称为“毛式服装”。在中国视为正常，没有谁认为这是卖国求荣。

    日本人和田惠美为张艺谋电影《十面埋伏》、《英雄》设计服装。石冈瑛子受聘担任2008北京奥运会开幕式服装总设计师，设计《礼乐》中孔子三千弟子峨冠博带、宽袍大袖的织绣锦衣，将张艺谋的视觉艺术推至高峰。

    有人说，我们能够把改编自日本的中山装当成国服，视为理所当然，对嫡传大唐的和服过激似乎不妥。这次事件本身其实也有许多复杂的因素。武汉大学的樱花最初和日本侵华时期栽种有关，这对母女如果考虑到这一点，或许行为会有所调整。而在有关调查中，也有许多人对着对母女表示理解，不反对正常的文化交流。即使不同意母女的行为，也不必轰赶。一位武大学生说，我会礼貌地递给他一份传单，既宣传了日本侵略历史，也不伤害母女的兴致。“穿和服赏樱花，才真正标志中日两国关系从血火交织走向和平交往的阶段。”

    我们可以批判从十多年前以来不断有人身着日本军服照相，我们可以理解刘斌指着矢野浩二说的那样：“你的话让我想起了“9·18”，想起了当年东北沦陷，想起了你们日本人的种种！”同样对于矢野浩二的一次口误，我们不能当做普通的玩笑，但是也能做到宽容。对于母女穿和服照相也要坦然，大可不必侮辱，毕竟这和皇军服有别。毕竟她们没有美化侵略战争，没有引狼入室，仅仅是一种生活上的喜好。一个一元化的社会往往存在问题，一个多元化的社会才彰显文明的进步。