不容倒退：为西藏设立“百万农奴解放纪念日”喝彩

布袋和尚

作者：云淡水暖


新华网记者尕玛多吉报道，正在召开的西藏自治区九届人大二次会议将审议九届人大常委会第7次会议提交的《西藏自治区人民代表大会关于设立西藏百万农奴解放纪念日的决定(草案) 》的议案。西藏自治区人大常委会副秘书长庞伯永介绍说，西藏九届人大常委会第7次会议提交设立西藏百万农奴解放纪念日的议案，就是要让包括藏族在内的全体中华民族永远牢记50年前西藏“民主改革”这一历史性事件，从此西藏百万农奴翻身得解放，挣脱了旧的封建农奴制度枷锁成为国家的主人。

相信凡是从内心维护中华民族的根本利益，维护民族团结，维护中国国家统一的中国人，都该为这一个“百万农奴解放纪念日”的提出而喝彩，因为这个纪念日的设立，触及了西藏问题的根本所在，就是把“百万农奴解放纪念日”作为西藏从落后、野蛮、黑暗的农奴社会迈入先进、和平、文明的社会主义新西藏的一个里程碑。这个纪念日的设立，还是一个面向全世界的宣言，宣告：倒退没有出路，西藏绝不倒退。为什么要做这样的宣示呢，因为有人要倒退。

庞伯永介绍说，这个“百万农奴解放纪念日”的设立背景之一，是长期以来，达赖集团在国际上兜售所谓的“西藏问题”，攻击民族区域自治制度，不断组织策划分裂破坏活动，千方百计阻挠西藏的发展进步，既违背了西藏不断发展进步的客观事实，也不符合广大西藏人民意愿。就是要让包括藏族在内的全体中华民族永远牢记50年前西藏“民主改革”这一历史性事件，从此西藏百万农奴翻身得解放，挣脱了旧的封建农奴制度枷锁成为国家的主人。

胡适说，历史是个“任人打扮的小姑娘”，其实有个视角问题，百万翻身农奴有自己的历史观，达赖集团也有自己的历史观。用什么样的历史观去观察世界、去影响需要通过历史了解过去的青少年一代，是应该重视的。起码，达赖集团、欧美政客如小布什、萨科奇、默克尔们就没有忘记他们的西藏问题历史观，也没有忘记把他们的西藏问题历史观天天讲、月月讲、年年讲。

如果不是巧合，2008年席卷全球的、以海外华人青少年为主体的伟大的四月爱国主义运动，正是这个“百万农奴解放纪念日”最好的注解。2008年3月，蓄谋在中国奥运年搞分裂破坏活动的达赖集团，在拉萨造暴乱，中央电视台制作了一个专题《拉萨暴力事件纪实》，看了之后无比震惊，5个女孩（包括藏族）被活活烧死，还有暴徒将6岁的小孩用脚踩踏，暴徒毒打孩子的父亲和藏族医生，有人被暴徒打瞎了一只眼睛，有人被割下一只耳朵。

达赖集团组织煽动的暴行，得到了欧美政客、媒体的全力配合，一时间，那些被知识精英赞誉为“世界主流国家”的政客、媒体一片喧嚣，各种各样的歪曲、污蔑、抹黑无所不用其极，特别在被称为代表了“和平、自由”的奥运火炬在欧美国家传递的时候，最讲“人权、民主、自由”的政客、不明真相的当地人，纵容、协助藏独分子拼命干扰破坏。以海外留学生为主体的中国人自发地起来捍卫中华民族、中国的荣誉和尊严，这是人们在所谓80后、90后身上看到的发自内心的爱国主义热情的迸发。

毫不奇怪，也有内部配合的怪腔怪调在背后冷言冷语，比如“南方”们接二连三地发出所谓“理性”的，与“民族主义”格格不入的声音，比如“如果我们以民族主义为武器来反抗西方，那么怎样说服少数民族放弃民族主义，加入到主流的国家建设中来呢？…达赖喇嘛要求政府对他重新评价，那么他到底是一个怎样的人呢？除了官方的定性之外，能不能允许媒体自由讨论以进一步揭示真相？”（长平 曾任《南方周末》新闻部主任，现为《南都周刊》副总编辑），比如，“对西藏问题的另一种思维…（达赖）基本上表达温和诉求…，它事实上存在着合理的、积极的成分”（“南方周末时局观察员”曹辛）

那么，达赖的所谓的“温和诉求”或者说形形色色的“诉求”是什么呢，归齐了一个意思，恢复达赖对西藏事务“说了算”的地位，也即政教合一的政治制度，还有与之配套的农奴制为形态的经济制度。可笑的是，除掉梵蒂冈，世界上任何一个“主流国家”都是坚决否定政教合一的政治制度的。

现在，西藏设立“百万农奴解放纪念日”，就是对这一“温和诉求”的坚决否定，因为那是开历史的倒车，而“倒退没有出路”。在西藏民主改革50周年讨论设立“百万农奴解放纪念日”具有强烈的象征意义，因为1959年正是西藏实行民主改革的时刻，这个时刻代表了什么呢，草民记得一位参加过西藏民主改革的老军人在电视上回忆道：当那些农奴得知自己成为自由人，分到了土地的时候，高兴得“在地上打滚”，这种内心的冲击恐怕常人所不能够体会到，在一部介绍西藏变迁的电视片中，一位贵族（农奴主）要骑马外出，一奴隶立刻趴倒在马肚子下方，让那位老爷踩着自己的背上马。那样的“理所当然”说明了，趴在地上的奴隶和那匹马在贵族（奴隶主）眼里，都是 “牲口”。这些会说话、会想事儿的“牲口”一旦站直了，与“老爷”在社会上具有平起平坐的身份了，他们怎么表达内心的感情都不足够，唯有“高兴得在地上打滚”了。

1950年，西藏的人口为100万，按照1959年西藏民主改革前人均寿命为35.5岁看，西藏人口在1959年也不过100万上下，可是，“百万农奴解放纪念日”这个名称说明，当时西藏的绝大多数人口是农奴，据西藏自治区档案馆现存的自元代到上世纪50年代约700多年的档案资料披露，封建农奴制度下的西藏，占总人口不到5%的官家、贵族、上层寺院几乎占有了西藏全部的土地、草原、山林和绝大部分牲畜；1950西藏的100万人口没有住房的就达90万人。当时的拉萨城区只有２万人，而露宿街头的贫民和乞丐就达1000多人。

这是一种什么历史状态，就是极少数的，占人口总数不到5%的“上层社会”，把占人口总数95%的绝大多数农奴踩在脚下，任意宰割、凌辱。按照西藏民主改革前的法律“十三法典”和“十六法典”，西藏人被分为三六九等，“十三法典”明文规定了铁匠，厨师和妇女是处在社会最底下的一级，同时规定了他（她）们的生命仅仅价值一条草绳，就是说“上等人”杀死“下等人”，需要“赔偿”的，只是一根草绳而已。

媒体展示过一些人皮和西藏自治区档案馆保存的一封信件，信中说道“为达赖喇嘛念经祝寿，……急需湿肠一副、头颅两个、各种血、人皮一整张，望即送来。”，所谓“湿肠”，据解释就是鲜活的人的肠子，人皮也要鲜活的。

关于这些残忍的“习俗”，草民有一次坐卧铺遇到一位信教者，与其展开闲谈，教徒找了种种“宗教、风俗、未知”的理由试图淡化，没曾想旁边一位从台湾来的，自称是大陆解放初去台人员第二代的中年男子插话了，台湾盛行各种宗教，草民以为那教徒有了“友军”，谁知台湾人用几乎咆哮的声音说：西藏当时是世界上最落后的地方，既然“慈悲为怀”，为什么不给当奴隶的老百姓更好的生活？

台湾旅友的话也证明了背后的事实，1959年在西藏解放百万农奴的伟大事业，就是为了西藏百万农奴从那一时刻起过上幸福的生活，最起码，废除了极少数以达赖喇嘛为代表的官家、贵族、上层寺院骑在占人口绝大多数农奴头上的极不公正、极不民主、极不自由的“旧的体制”。

倒退没有出路，倒退到“旧的体制”不符合历史潮流和现实世界，中国共产党、毛主席领导西藏绝大多数人民开创的光辉事业，确实值得用“百万农奴解放纪念日”来纪念。当然，今年也就要迎来“劳动人民当家作主日”——1949年10月1日60周年，倒退没有出路！

值此，引用翻身农奴才歌唱家旦卓玛在大型音乐舞蹈史诗《东方红》中唱的《共产党来了苦变甜》的歌词：

喜马拉雅山再高也有顶，

雅鲁藏布江再长也有源，

藏族人民再苦，再苦也有边，

共产党来了苦变甜，

苦变甜。