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刘培金:汉字是活好的法宝

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发表于 2013-5-31 10:14:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
                       
  社会人都想活好。自己活好又益及子孙能仰头挺胸做人、做事、做学问,才算真正活好。
  真正活好有三个根本要素:修练良好道德观念,优化德能品性;净化正气为公心性,创建积极和谐;诚心团结人才用气力,努力做好本职工作。
  社会人为什么活的好坏不一,终极报应善或恶有别?虽都在道中,因选择的气力运动模式不同。社会人的气力运动性能,决定在一基(道德观念)、两极(把复杂现象简要化,或把简单问题复杂化)、三模式(想得开,不使坏;想不开,便使坏;不想开,硬使坏)的修练和实践选择的汉字所载的学问内涵和道理性能不同,故孕积的自作自受报应有别,都是做人、做事、做活等不同气力性能的自然运动结果。
  汉字,是中华道德学问内涵和道理性能的载体,伟大先人实践经验的理性认知和智慧结晶。经甲骨文、金文和秦篆隶汉楷传承、丰富、升华,不仅形态更加完美,而学问内涵更加深刻,道理性能更加明确。可谓人类活动的指南,指导做人、做事、做活的灵魂,活好的法宝。
  一、做人,修练优良品性为根本
  常说做事先做人。为什么?事物都由二元素相依组成,对立统一的主流性决定事物的品性;品性是做事和发展变化良劣的根基。人字结构的学问内涵和道理性能,即准确地说明了为什么。
  1、人的本性。甲骨文的人字,为上身稍前倾、左手向前下伸的侧面人形,形态优美,可谓书法先祖。到秦汉时期,伟大先人的认识论、唯物论、辩证论等基本观点,已成熟到相当高度,中华文字由象形演变为笔划化,不仅有形、音、义文字三要素,更有拼音文字所不具有的学问内涵和道理性能。把形象字笔划化的人字,一撇,代表正气、为公、真诚等积极元素;一捺,表示邪气、为私、虚伪等消极元素,正确统一则是人,错误统一即不是人,而是入,古先贤把其列为“形人而实鬼”。是人,做好事,益活好;是鬼,必然做坏事,受恶报;人类社会即以“魔高一丈,道高一尺”的鬼整人,人以一尺治一丈的法则发展变化,向优向上向前进的总趋势,不论野兽或鬼怪,都阻挡不住。此,即是做事先做人的基本道理。
  社会人以德能分,德优能强为正品,德平能弱为副品,德失能无为残品,德邪能恶为毒品;气力运动质量则有积极、平庸、邪劣三性,对社会的作用性能则有人性、兽性、鬼性差别,而且都在自然中,不必大惊小怪,更不应埋怨社会和政府。鬼性强者不是人,不害人才不干邪恶事很难。雷锋所以一贯做好事,就因德能基本素质好。故,做人,以修练正气为公的基本道德性能为最根本。
  2、做人的基本考验是处理公与私关系。人类有史以来,没有纯粹的大公无私和无欲则刚,只有为大公牺牲小私才见伟大,坚定为公无所惧则见诚信等大公刚强英雄人才,此乃人类精华,学习的榜样。能做到公私二字学问规范,即是真正良好的做人表现。甲骨文的公字为财富在流动中仅小部分落入一个小器皿中形。楷书笔划化为八私即公,公上私下,私寓公中;甲骨文的私字,为成熟的禾旁,一弯七十度的肘形,意为私有财产(秦汉时期)享用,至少外流百分三十,不要自己都花掉;运动公与私辩证性能,必须注意七上八下、乱七八糟的消极性,要诚心处理好二八开和三七分,敢舍私利而益公则积善报。
  3、正确做人的道理。做字由秦隶书成形,对如何做人,有三方面道理启导性:古,义为气物质运动客观规律、过往经验教训和时势变化气象等,做人必须思维的决策要点;故,敬告做人要注意公私因缘事故、时代机遇要求和把握好原因,不可为私盲干;估,权衡公与私的利害轻重,注意“两利相权取其重,两害相权取其轻”,不可损公蛮干,要为子孙计长远,培育良性遗传基因,争取代代活好。
  二、做事,遵正理为最关键
  做人难,难在鬼性捣乱防不胜防;做事难,难在有人不以正理配合;正确有效的做人、做事,在于把复杂现象简要化,坚定不移地以正气为公做好本职工作。我一生被报复整治十余次,虽有损而无大害。退休十七年更证明,科学分工尽职责,极力为公兴大业是最根本的安全保障。如退休后又被整了近三年,数十个处级干部因我遭殃,我也遇鬼害而受“神”保。贵在修练正确的道德观念;遵正理做事;端正爱的出发点和气力运动方向、投入焦点与力度,选准和践行好道本性的客观主流性。
  1、道德的学问内涵和道理性能。社会人一生都是从自己的道德学问修养出发,做人、做事,归落到做学问,学习、实践、总结提高在总结好昨天、做好今天、安排好明天的循环往复中,其品性优或劣、正或邪的根基都在道德观念。
  甲骨文的道字,为十字路口一个头上冒气的人形,气物质运动义。楷规范为“阴阳自走”即为道,是对万物皆气化,万事气为首等实践认识的理性固化,即老子的明言“道可道,非常道;名可名,非常名”,不是平常的路和空气,是精细气物质的客观存在和运动规律。即人的元神或灵魂,一声哭招来的生命活力。
  德字,甲骨文为十字路口有一只眼睛,观察、辨别、选择义。楷笔划化为五部件组成:彳(chi),慎重观察和对待;十目,多看、反复审视,认准正气为公的气物质运动主流性机遇,即一心一意抓住做正事,不可因私干扰而三心二意失去机会或做错事,对公造成损失。
  道是客观存在,德是认识和驾驭道的主体;德与道都是气力互动;以二重性统一的主流性良劣,孕积相应效果。正确地运动道本性的正气为公主流性,是科学做事而活好的根本。社会人运动客观存在(即道)的互动性能,以同气相应、同声相和、同智相谋、同志相行、同爱相求、同心相动、同道相成、同德相得等“八同“的气性质为根本,由心中一点泵发气力运动,共同孕积相应的终极报应。要活好,则必须修练以正气为公为主流的优良性道德观念。
  2、事理有二重性。《道德经》把宇宙事物孕生和发展变化法则明示为:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”事字即是老子论说的固化:客观存在的一、二、三,上下由一气冲和;气有阴阳等二重性,和有积极或消极不同主从性;事理有正邪、道理有大小,只有正气压住邪气、小道理服从大道理,才能做好大事,创造宏伟业绩而活好。
  3、正确组导爱的气力运动。心中一点泵发的气力运动,都由爱启动,爱之深则动力强。金文的爱字为人弯腰捧心形,真诚热爱义。楷以鸟爪、秃宝盍、心和手四部件笔划化,心气运动难抓住义。把心和手简化为友,不可理解为交友不用心。应正确理悟ai音组合体诸字性能的互动关系,科学践行爱的道理性能:爱是心中(蔼)的气物质(力)运动,必须以适当的距离(挨)和姿态(矮),善于突破阻碍,勇于冲过障隘争取和美(霭)结果。并要注意变化,创造条件,把握机会,适时调整策略,如感到难以进行,及时以唉叹放弃;如不甘心,可再科学用气力,如仍难见成效,宁可哀其不幸而放弃;不可狂求蛮干,引出病变成癌,孕积成不良后果。友爱交流和爱做事等活动,都应坚定以正气为公为本,实事求是为要,科学地乘势、借势、造势而创建积极和谐争取胜利,既要防止兽性发作,更要杜绝鬼性作怪,坚定全心全意地真诚把岗位工作做好,才有利真正活好。
  三、做活,以正确践行活的性能为前提
  活有多重道理性能,贵在运动好流动性,流水不腐,生命不息,重视神气活现强功力,圣内王外增活力,治近致远不停步,励己和人创业绩,防止公私不分活受罪和为恶邪私利“自作孽,不可活”。
  1、活的本义。篆书借甲骨文人提罐形加流水状成活字,水流即活义。楷书笔划化为水舌或水千口,使活具有更深刻意义:不仅为家人活好,更要使千口大众活好,全心全意为人民服务。以机动灵活性做好本职工作,为社会创造更多有益的物质财富和优良学问内涵,才符合活的道理性能。
  2、做活的根本在正确处理舍得失辩证关系。做到敢舍善得则无恶失,必益活好。
  舍字,金文为有脊房子形。楷书笔划化时,又加提手成字,和房舍相分用。义在动手劳动,创造财富,不仅为自己和家人,更为千口大众,舍在自然中。
  得字,甲骨文为手取贝壳形。楷书笔划化为四部件,义在获取要慎重,一天收一寸即可,不能贪得无厌,贵在心安理得,重在力行一寸光阴一寸金,获取金钱不如抓住时机创宏业,尽心尽力积功德,更有利创造活好条件。
  失字,金文为有物从手中掉下形。楷笔划化为失,义为胆大妄为,以邪门歪道冲破天,必天人共殊!
  做人、做事、做活该做的活共于一体,互动互助共同孕积活好条件,其根本性共同要素是气力运动性能的质量决定一切。
  科学、正确、有效地组织好自己的气力运动是活好的根本。但必须明白以修练优良道德学问,优化德能;贯彻落实以人为本、核心价值观和科学发展观,认真学雷锋;正确理悟和践行汉字所载的人类道理性能等为前提。
  Yi音组合体以一和艺为中心互动的六十余字性能辩证关系,对正确运动自己的气力功能,很有指导意义。一和艺形不同,义稍别,而性能相一,都是孕生万物和成就事业的根本元素和起点,并作用于事物发展变化的全过程。如人活一口气,有气则生,无气则死,都活在气力运动中。因此,必须明白“三做”首先是为自己、家友和子孙,社会是活动的群体,国家是活动的组合体,工作岗位是活动的舞台;任何工作不单是为老板、上级和国家,自己活好的条件在其中;同时,更必须清楚社会和谐,国家富强,舞台健康,自己的一口气才流动顺畅,有利更好地做人、做事、做学问而活好,达到既利社会、益国家、兴舞台,则更有助自己、家友和子孙活好。此即是做人、做事、做活所从事业而活好的辩证法。否则,任何片面的消极活动,特别是邪恶的害人才,损公益行为,都是害自己。必须牢记老子的警告:“天道无亲,恒与善人”,“不道,早已”!
  yi音组合体诸字的性能辩证互动关系,对以人性合天道更有科学启导性。所谓艺,指社会人技术和艺术等气力运动功能的总称,一即艺的气力运动的气物质,社会人的道德根基,“为无为”的选择根据。德能品性优良的人才,践行“三做”的选择法则是:选择适宜,不为私益;选择依实,不随劣意;选择搏弈,不图容易;选择坚毅,不以钱移;选择义仪,不贪名屹;选择心怡,不造自缢。故大业有成,活的快乐,无愧无疚无遗憾地安享天伦之乐!相反,邪劣恶者必然地强行后者而不履行前项义务和责任,则难有晚年,即使是侥幸苦过中年,也少有老年快乐,一生都活在多累中。
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