作者：春天的惊雷
社会主义的根本任务，马克思、恩格斯，尤其是列宁，都说得十分明白。要发展和提高生产力，造成比资本主义高得多的生产力和生产率。但由此得出发展生产力是社会主义唯一任务的结论，是十分错误的。因为在社会制度发生前进性变革的前期，保持和巩固新的社会制度通常又是首要任务。并且，虽然生产力作为改造自然的物质力量，自身并无思想和政治属性。然而，生产力的首要因素是人；人是有思想和政治属性的。人的因素决定着生产力的创造和使用。
这样，就社会主义制度的巩固和发展来说，必然应在巩固自身的目的下，在两条战线同时进行工作，一是通过思想观念的更新，使人民对社会主义真正赞成和接受；二是用社会主义文化思想造就和推动新的生产力。总之，社会主义建立之初，社会主义思想的灌输是一项极其重要的任务。这一任务，是我党和毛泽东认识民族思想底质，逐步形成理论认识的前提和动力。另外，国际共产主义运动中出现新问题，如匈牙利事件，以及后来赫鲁晓夫大反斯大林等，又进一步强化了毛泽东力图从人民的、民族的心底，破除旧观念，让社会主义新文化思想占领阵地的思想。
这里，我们不妨粗略地循着历史足迹，揭示我党和毛泽东的认识过程，及其产生的思想、理论。毫无疑问，毛泽东当时在这方面的认识、思想和理论，同他的其它的开创性思想、理论一样，都具有──因属首次猎及──的探索性特征。而现在,随着一些人真心本像的暴露,人们开始惊佩毛泽东的深刻和伟大.
当年，毛泽东的认识有：
──从一些人颂扬奴性中看到奴性的存在。1951年5月20日，对电影《武训传》中表现的武训受侮辱而不怨恨，受压迫而不抗争，编导者并将此颂扬为“为人民服务”的不好倾向，毛泽东发表了《应当重视电影＜武训传＞的讨论》的文章。他批评说：电影《武训传》的出现，特别是对于武训和电影《武训传》的歌颂竟至如此之多，说明我国文化界的思想混乱达到了何等的程度。毛泽东同时严厉告诫人们：资产阶级的反动思想侵入了战斗的共产党。毛泽东在这里看到了一些人身上存在的奴性心理。后来在观看戏剧《法门寺》时，他也评论说：我不喜欢贾桂(剧中人)，因为他在主人面前不敢坐，还说“站惯了”。
──看到资产阶级腐朽思想的表现。1952年，因刘青山、张子善由党的高级干部堕落为大贪污犯的事件，毛泽东重提防止资产阶级糖衣炮弹、腐朽思想的进攻问题。应当说，毛泽东此时已明确地看到了无产阶级本身发生蜕化的可能性。后来，这一认识又进一步深化。
──唯心主义和保守思想仍在发生作用。1954年，毛泽东批评了《红楼梦》研究中的资产阶级唯心主义，以及《文艺报》阻挠“小人物”文章的错误，号召人们解放思想、破除迷信，积极开展学术领域的自由讨论，实行批评和自我批评。
──发现迷信观念的广泛影响。从50年代后期开始，毛泽东针对不少人身上存在浓重的各式各样的迷信观念，大力提倡解放思想，要人们敢想、敢说、敢干。针对迷信洋人的思想，他说，在洋人心目中，中国人也是外国人，也是洋人。针对神仙迷信，他说，我们也在天上，别的星球上的人看地球人也在天上，也是神仙。针对权威迷信，他说：“自古以来，发明家创立新学派的人，开始的时候都是年轻的，学问比较少的，被人看不起的，被压迫的。”针对对毛泽东本人的迷信，毛泽东讲过的话多得几乎可出一本《言论集》。其基本观点是：我也是人，也有错误；我不是圣人；他说：我说的就都对吗？那可不见得。金口玉言，那我不成了圣人啦。历史上没有什么圣人，现在没有，以后也不会有，什么都对的圣人永远也不会有。我说的有一半对，我就心满意足 。就是书上说的，也有不少屁话，不能相信。他还说：我的观点是既有精华，又有糟粕，既要继承，又要批评分析……
──懂得“明哲保身”的处世原则是一部分人“看家守户”的要则。1956年以后，随着社会主义建设的开展，社会生活中各种矛盾也不断出现，党内各种思想的斗争也明显表现出来。承认事物内部的矛盾斗争是事物发展根本动力的共产党人，当然不主张回避斗争，更不掩饰斗争，──尽管党内和社会上的矛盾斗争的展开会有误伤、会有错误，但在一定意义上说，没有斗争和斗争的误伤、错误，社会性认识的提高和事业的进步是不可能的。有些思想有点平庸的人，因害怕斗争的误伤而拒斗争如防洪水猛兽（这种思想的较为普遍的存在，必然导致群体和社会一次次陷进或是无序、失控的混乱，或是万马齐喑的死寂状态。中国封建社会的千年停滞，其思想意识原因，盖出于此），实际是有害的。据此，毛泽东提出著名的“五不怕”，即为了敢于实事求是、敢于坚持真理（实际最为确切地说, 是敢于和甘于通过自己的探索性斗争为他人和后人搭架认识真理的阶梯）,要一不怕撤职,二不怕开除党籍，三不怕爱人离婚，四不怕坐牢，五不怕杀头。在另一次讲话中，毛泽东明确批评一些高级干部缺乏“五不怕”精神说，“那么多的顾虑，就是怕讲得不妥受整。这叫明哲保身”。从这些观点中完全可以看出，毛泽东此时对我们民族一部分人心性中的“保身、懦弱、临险而退”的消极面，已看得十分清楚了。
──意识到一些人私有观念的根深蒂固。合作化和人民公社化运动以后，一方面是分配中的平均主义倾向影响了群众的生产积极性，另一方面，毛泽东认为一些人的个人主义和利已之图也是影响积极性的原因。因此，他在此后多次私下和公开场合表露：人不应该自私自利，不应为自己干活就有劲，为人民服务就缺少热情和干劲。故而，他强力提倡思想教育，希望思想教育能培养出大公无私的新人来，这些新人具有为人民服务的自觉性和积极性。他也看到：人类有几千年的私有制。要改变私有观念是很难很难的。但毛泽东是“愚公移山”式（毛泽东赞扬愚公精神）的革命家，认为：越是难我们越要做，否则要我们共产党人干什么？毛泽东这里正好把握了社会主义社会的道德根基；抓住了人类存有的历史性“原罪”的内质。
──注意到假话、假事、假意奉承、以假为伪是一些人的处世技巧。人们知道，做假作伪，会使革命事业和民族心性的改造在历史长河中发生涡旋。经过建国后近十年的社会主义改造、建设，毛泽东发现自己常常被一些人的假话包围。1958年大跃进前后，他一次次地走出红墙，力图通过深入乡村、工厂和矿山……，掌握真实情况，然而总难如己愿。他经常抱怨说自己难于摸到真实情况，他还不无遗憾地说：“……敢讲真话的人太少了。”
──了解到一些人存有二重品格。随着社会主义改造的深入，毛泽东逐渐看到了一些人的二重品格。他在关于培养和造就千百万无产阶级革命事业接班人的五条标准中，从侧面说明了这一问题。他指出了有些人的口心不一，同党韬光养晦,行动和招牌不同；嘴上冠冕堂皇，实际思想又不是这样；讲为人民服务，目光却始终盯着个人和少数人利益；讲团结，实际搞阴谋、分裂；讲民主，实际却是十分专横；讲勇于自我批评，行动上却文过饰非、争功诿过；讲任劳任怨忠实于组织，私下又我行我素，甚至于阳奉阴违，一旦受到处分，又大喊冤枉，等等。
毛泽东的这些认识、思想，都散见于他的言论、文件和一些著作中。至今我们还没有发现他的著述中，有这方面的系统和相对完整的观点。这里的归纳也只是简单、粗略的。针对人们已显现出来的陈旧思想──我们民族心性的负面，毛泽东领导党和人民开展了一系列的学习、整风和教育运动，其中有三反、五反，整风，学习雷锋、王杰，开展社会主义教育等。但在毛泽东看来，首先是这些运动不能解决全民族的灵魂塑造问题，其次是这些运动还不足以暴露我们民族心性中全部负面，也不能揭示我们全部的真正的黑暗面。
再就是毛泽东生命中的最后十年，为民族心性的改造，他以特殊手段，首先将我们民族思想中的弱点、缺陷，尽可能多地暴露出来，让群众自己认识和教育自己。说到底也是让民族自己认识自己，解剖自己，最终改造自己。──这是一个岐意极大的时期。对这一时期的总体评价，党中央早在70年代末即已做出。这里不必重新论述。仅就毛泽东反对和克服官僚主义，触及每一个人的灵魂和揭示民族的负面，以达到最终自己教育自己，防止旧社会制度在中国卷土重来的本意来说，毛泽东这段时期仍有不少需要研究的极有价值的思想。因为我们民族体内确有一些“垃圾”。 |
发表于 2008-11-7 13:52:00