刘培金：汉字是活好的法宝

玉兰花

                       
　　社会人都想活好。自己活好又益及子孙能仰头挺胸做人、做事、做学问，才算真正活好。
　　真正活好有三个根本要素：修练良好道德观念，优化德能品性；净化正气为公心性，创建积极和谐；诚心团结人才用气力，努力做好本职工作。
　　社会人为什么活的好坏不一，终极报应善或恶有别？虽都在道中，因选择的气力运动模式不同。社会人的气力运动性能，决定在一基（道德观念）、两极（把复杂现象简要化，或把简单问题复杂化）、三模式（想得开，不使坏；想不开，便使坏；不想开，硬使坏）的修练和实践选择的汉字所载的学问内涵和道理性能不同，故孕积的自作自受报应有别，都是做人、做事、做活等不同气力性能的自然运动结果。
　　汉字，是中华道德学问内涵和道理性能的载体，伟大先人实践经验的理性认知和智慧结晶。经甲骨文、金文和秦篆隶汉楷传承、丰富、升华，不仅形态更加完美，而学问内涵更加深刻，道理性能更加明确。可谓人类活动的指南，指导做人、做事、做活的灵魂，活好的法宝。
　　一、做人，修练优良品性为根本
　　常说做事先做人。为什么？事物都由二元素相依组成，对立统一的主流性决定事物的品性；品性是做事和发展变化良劣的根基。人字结构的学问内涵和道理性能，即准确地说明了为什么。
　　1、人的本性。甲骨文的人字，为上身稍前倾、左手向前下伸的侧面人形，形态优美，可谓书法先祖。到秦汉时期，伟大先人的认识论、唯物论、辩证论等基本观点，已成熟到相当高度，中华文字由象形演变为笔划化，不仅有形、音、义文字三要素，更有拼音文字所不具有的学问内涵和道理性能。把形象字笔划化的人字，一撇，代表正气、为公、真诚等积极元素；一捺，表示邪气、为私、虚伪等消极元素，正确统一则是人，错误统一即不是人，而是入，古先贤把其列为“形人而实鬼”。是人，做好事，益活好；是鬼，必然做坏事，受恶报；人类社会即以“魔高一丈，道高一尺”的鬼整人，人以一尺治一丈的法则发展变化，向优向上向前进的总趋势，不论野兽或鬼怪，都阻挡不住。此，即是做事先做人的基本道理。
　　社会人以德能分，德优能强为正品，德平能弱为副品，德失能无为残品，德邪能恶为毒品；气力运动质量则有积极、平庸、邪劣三性，对社会的作用性能则有人性、兽性、鬼性差别，而且都在自然中，不必大惊小怪，更不应埋怨社会和政府。鬼性强者不是人，不害人才不干邪恶事很难。雷锋所以一贯做好事，就因德能基本素质好。故，做人，以修练正气为公的基本道德性能为最根本。
　　2、做人的基本考验是处理公与私关系。人类有史以来，没有纯粹的大公无私和无欲则刚，只有为大公牺牲小私才见伟大，坚定为公无所惧则见诚信等大公刚强英雄人才，此乃人类精华，学习的榜样。能做到公私二字学问规范，即是真正良好的做人表现。甲骨文的公字为财富在流动中仅小部分落入一个小器皿中形。楷书笔划化为八私即公，公上私下，私寓公中；甲骨文的私字，为成熟的禾旁，一弯七十度的肘形，意为私有财产（秦汉时期）享用，至少外流百分三十，不要自己都花掉；运动公与私辩证性能，必须注意七上八下、乱七八糟的消极性，要诚心处理好二八开和三七分，敢舍私利而益公则积善报。
　　3、正确做人的道理。做字由秦隶书成形，对如何做人，有三方面道理启导性：古，义为气物质运动客观规律、过往经验教训和时势变化气象等，做人必须思维的决策要点；故，敬告做人要注意公私因缘事故、时代机遇要求和把握好原因，不可为私盲干；估，权衡公与私的利害轻重，注意“两利相权取其重，两害相权取其轻”，不可损公蛮干，要为子孙计长远，培育良性遗传基因，争取代代活好。
　　二、做事，遵正理为最关键
　　做人难，难在鬼性捣乱防不胜防；做事难，难在有人不以正理配合；正确有效的做人、做事，在于把复杂现象简要化，坚定不移地以正气为公做好本职工作。我一生被报复整治十余次，虽有损而无大害。退休十七年更证明，科学分工尽职责，极力为公兴大业是最根本的安全保障。如退休后又被整了近三年，数十个处级干部因我遭殃，我也遇鬼害而受“神”保。贵在修练正确的道德观念；遵正理做事；端正爱的出发点和气力运动方向、投入焦点与力度，选准和践行好道本性的客观主流性。
　　1、道德的学问内涵和道理性能。社会人一生都是从自己的道德学问修养出发，做人、做事，归落到做学问，学习、实践、总结提高在总结好昨天、做好今天、安排好明天的循环往复中，其品性优或劣、正或邪的根基都在道德观念。
　　甲骨文的道字，为十字路口一个头上冒气的人形，气物质运动义。楷规范为“阴阳自走”即为道，是对万物皆气化，万事气为首等实践认识的理性固化，即老子的明言“道可道，非常道；名可名，非常名”，不是平常的路和空气，是精细气物质的客观存在和运动规律。即人的元神或灵魂，一声哭招来的生命活力。
　　德字，甲骨文为十字路口有一只眼睛，观察、辨别、选择义。楷笔划化为五部件组成：彳（chi），慎重观察和对待；十目，多看、反复审视，认准正气为公的气物质运动主流性机遇，即一心一意抓住做正事，不可因私干扰而三心二意失去机会或做错事，对公造成损失。
　　道是客观存在，德是认识和驾驭道的主体；德与道都是气力互动；以二重性统一的主流性良劣，孕积相应效果。正确地运动道本性的正气为公主流性，是科学做事而活好的根本。社会人运动客观存在（即道）的互动性能，以同气相应、同声相和、同智相谋、同志相行、同爱相求、同心相动、同道相成、同德相得等“八同“的气性质为根本，由心中一点泵发气力运动，共同孕积相应的终极报应。要活好，则必须修练以正气为公为主流的优良性道德观念。
　　2、事理有二重性。《道德经》把宇宙事物孕生和发展变化法则明示为：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”事字即是老子论说的固化：客观存在的一、二、三，上下由一气冲和；气有阴阳等二重性，和有积极或消极不同主从性；事理有正邪、道理有大小，只有正气压住邪气、小道理服从大道理，才能做好大事，创造宏伟业绩而活好。
　　3、正确组导爱的气力运动。心中一点泵发的气力运动，都由爱启动，爱之深则动力强。金文的爱字为人弯腰捧心形，真诚热爱义。楷以鸟爪、秃宝盍、心和手四部件笔划化，心气运动难抓住义。把心和手简化为友，不可理解为交友不用心。应正确理悟ai音组合体诸字性能的互动关系，科学践行爱的道理性能：爱是心中（蔼）的气物质（力）运动，必须以适当的距离（挨）和姿态（矮），善于突破阻碍，勇于冲过障隘争取和美（霭）结果。并要注意变化，创造条件，把握机会，适时调整策略，如感到难以进行，及时以唉叹放弃；如不甘心，可再科学用气力，如仍难见成效，宁可哀其不幸而放弃；不可狂求蛮干，引出病变成癌，孕积成不良后果。友爱交流和爱做事等活动，都应坚定以正气为公为本，实事求是为要，科学地乘势、借势、造势而创建积极和谐争取胜利，既要防止兽性发作，更要杜绝鬼性作怪，坚定全心全意地真诚把岗位工作做好，才有利真正活好。
　　三、做活，以正确践行活的性能为前提
　　活有多重道理性能，贵在运动好流动性，流水不腐，生命不息，重视神气活现强功力，圣内王外增活力，治近致远不停步，励己和人创业绩，防止公私不分活受罪和为恶邪私利“自作孽，不可活”。
　　1、活的本义。篆书借甲骨文人提罐形加流水状成活字，水流即活义。楷书笔划化为水舌或水千口，使活具有更深刻意义：不仅为家人活好，更要使千口大众活好，全心全意为人民服务。以机动灵活性做好本职工作，为社会创造更多有益的物质财富和优良学问内涵，才符合活的道理性能。
　　2、做活的根本在正确处理舍得失辩证关系。做到敢舍善得则无恶失，必益活好。
　　舍字，金文为有脊房子形。楷书笔划化时，又加提手成字，和房舍相分用。义在动手劳动，创造财富，不仅为自己和家人，更为千口大众，舍在自然中。
　　得字，甲骨文为手取贝壳形。楷书笔划化为四部件，义在获取要慎重，一天收一寸即可，不能贪得无厌，贵在心安理得，重在力行一寸光阴一寸金，获取金钱不如抓住时机创宏业，尽心尽力积功德，更有利创造活好条件。
　　失字，金文为有物从手中掉下形。楷笔划化为失，义为胆大妄为，以邪门歪道冲破天，必天人共殊！
　　做人、做事、做活该做的活共于一体，互动互助共同孕积活好条件，其根本性共同要素是气力运动性能的质量决定一切。
　　科学、正确、有效地组织好自己的气力运动是活好的根本。但必须明白以修练优良道德学问，优化德能；贯彻落实以人为本、核心价值观和科学发展观，认真学雷锋；正确理悟和践行汉字所载的人类道理性能等为前提。
　　Yi音组合体以一和艺为中心互动的六十余字性能辩证关系，对正确运动自己的气力功能，很有指导意义。一和艺形不同，义稍别，而性能相一，都是孕生万物和成就事业的根本元素和起点，并作用于事物发展变化的全过程。如人活一口气，有气则生，无气则死，都活在气力运动中。因此，必须明白“三做”首先是为自己、家友和子孙，社会是活动的群体，国家是活动的组合体，工作岗位是活动的舞台；任何工作不单是为老板、上级和国家，自己活好的条件在其中；同时，更必须清楚社会和谐，国家富强，舞台健康，自己的一口气才流动顺畅，有利更好地做人、做事、做学问而活好，达到既利社会、益国家、兴舞台，则更有助自己、家友和子孙活好。此即是做人、做事、做活所从事业而活好的辩证法。否则，任何片面的消极活动，特别是邪恶的害人才，损公益行为，都是害自己。必须牢记老子的警告：“天道无亲，恒与善人”，“不道，早已”！
　　yi音组合体诸字的性能辩证互动关系，对以人性合天道更有科学启导性。所谓艺，指社会人技术和艺术等气力运动功能的总称，一即艺的气力运动的气物质，社会人的道德根基，“为无为”的选择根据。德能品性优良的人才，践行“三做”的选择法则是：选择适宜，不为私益；选择依实，不随劣意；选择搏弈，不图容易；选择坚毅，不以钱移；选择义仪，不贪名屹；选择心怡，不造自缢。故大业有成，活的快乐，无愧无疚无遗憾地安享天伦之乐！相反，邪劣恶者必然地强行后者而不履行前项义务和责任，则难有晚年，即使是侥幸苦过中年，也少有老年快乐，一生都活在多累中。