怎可曲解周恩来总理的原话？

赤色

来源：北京日报
作者：卫兴华

　　近年来，一些报刊书籍中常常出现谈论有无“大公无私”的问题。比如，有一家报纸在题为《“大公无私”和“先公后私”》的文章中，发表了这样的议论:

　　20世纪70年代，大寨曾是中国的一面“红旗”，一直宣称大寨人是“大公无私”的，但周恩来总理对此不以为然。他在1971年11月15日会见美国朋友韩丁时说:“‘先公后私’就不错了，哪有大公无私？没有私哪来公？没有小哪来大？”然后作者评论说，“其实，人们的自私心理是很难消除的，能公私兼顾已属难得。所以，“‘大公无私’确实有些‘乌托邦’。……现在，实在有必要对‘大公无私’之类的豪言壮语进行反思”。‘大公无私’至少现在的社会不可能存在。说某人做到了‘大公无私’，肯定是吹嘘。”他还说:不指望“公仆”们谈到大公无私，能达到“先公后私”就不错了。

　　我认为，这篇文章曲解了周恩来总理的话。据我的理解是，周恩来总理所说的这段话的意思是:面对广大农民，不能要求他们作到“大公无私”。在新中国，广大农民群众在党的领导下，发展集体经济，走社会主义道理，应是“共同富裕”目标的受益者，他们的个人利益或“私”人利益应随着集体利益或公共利益的增加而增加。要求他们“大公无私”，他们的劳动成果难道要全部交“公”？我们强调“立党为公”，这个“公”字，就包括了全体劳动人民的个人利益。如果不为亿万人民谋取个人或私人利益，你那个“公”，岂不成了空壳？其实，周恩来总理所讲的关于“先公后私”的话，是针对农民群众的利益关系而言的。在涉及广大工农群众的分配关系时，不能要求他们做到“大公无私”。在社会应为公有制经济内部，个人利益和公共利益的关系，应当和只能是先公后私，公有制经济越发展，劳动者的个人利益才能越增多。所以是“先公后私”。

　　那么，是否应当完全否定“大公无私”呢？这需要具体分析在不同层次上“公”与“私”的关系。首先，对广大工农群众来说，只能要求他们公私兼顾，先公后私，不能要求大公无私。其次，如果从人的生存与发展来说，谁都有个衣、食、住、行和生、老、病、死问题需要解决。为此，就需要劳动，需要生产，需要工作，需要获得收入(包括货币收入和实物收入)。这就离不开个“私”字。再道德高尚的伟大人物，也不能“一心为公”到不吃饭、不穿衣、不睡觉。谁都会有和需要有自己的“私人生活”。但是，古往今来，人们颂扬“大公无私”，决不是从这层意义上讲的。再次，大公无私是指人们特别是有大小官衔的人在办“公事”时，应是公而无私，公而忘私，大公无私，不能以私害公。毛泽东同志正是在这个层次上，提出“全心全意为人民服务”；他所高度赞扬的为中国人民解放事业而献出生命的白求恩大夫，不正是体现了“大公无私”的品德么！这是第三个层次的公私关系，即“大公无私”。