读毛主席著作《民众的大联合》读后感

布袋和尚

作者：姬润芝


毛主席1919年7月21日发表于《湘江评论》第二期上的《民众的大联合》，是一篇不能不读的好文章，革命的道理儿说得头头是道，读起来真是得劲。

毛主席关于“民众大的联合”的道理讲得是贴贴切切，仔仔细细，明明白白。叫人不得不认真地看社会，不能不认真地想社会上个各种各样的“大联合”，不得不认真地看民众的境遇，不得不认真地想民众之维艰，不得不觉得“民众的大联合”之必须，不得不为毛主席的求实精神和纯粹的民众立场所折服。我们再也不能糊里糊涂的下去了。我们必须懂得，毛主席所指出办法，就是民众走向胜利的唯一办法。毛主席指出的道路，就是民众必须走的，通向胜利的唯一的道路。毛主席给我们民众指出的办法和道路就是：“民众的大联合“！

我们知道，毛主席的《民众的大联合》是针对1919年7月的中国和世界写的。我们还应当清楚地知道，现在的我们是处在2008年的11月，而不是1919年的7月。我还应该知道现在指导我们思想的 理论基础已经不是马克思列宁主义毛泽东思想而是“中国特色的社会主义理论”。还应该知道这个“特色理论”是DXP开创的。可是“DXP理论”，对于资产阶级的、资本主义的任何理论却都是不反对的，兼储并容的。但这个理论所专一反对的，就是毛泽东思想。尤其反对把毛泽东思想当成革命的法宝来指导现实的阶级斗争。所以我们在学习毛主席的著作的时候，要念念不忘地遵循DXP的教导，“要用准确的完整的毛泽东思想来指导我们全党、全军和全国人民。把我们党的事业、社会主义的事业和国际工程专业运动的事业推向前进。”还要记住DXP说的“两个凡是不行。”“把毛主席在这个问题上讲的移到另外的问题上，在这个地点讲的移到另外的地点，在这个时间讲的移到另外的时间，在这个条件下讲的移到另外的条件下，这样做，不惜嘛！”这样，才会对于丢掉毛泽东旗帜有所理解。毛泽东已经走了，他永远也不会再对现在的任何一件事去说什么话了。过去说的都不管用了，现在有不会说了，所以，毛泽东思想也就没有实际使用的价值了，再举毛泽东的旗帜还有什么实际意义呢？于是现在的共产党放弃毛泽东思想的伟大红旗，举起了一面“不包括毛泽东思想”的“中国特色社会主义理论伟大旗帜”就是理所应当的。可是我说尽管可这么说，但是我们却不甘心认可这个道理。因为现实叫我感到用这样的态度对待毛泽东太不公平。你看看现在的电视、报纸，不是整天连篇累牍的叫喊孔老二的理论吗？不是还在念念不休的歌颂DXP的理论吗？他们不也都是死过了的人吗？为什么他们的理论还管用？为什么孔子在几千年前讲的话，DXP在十几年前在某个时间，某个地点，在某种条件下，对某个事情所讲的话，到现在还能到处引用来指导科学发展观。为什么单独毛泽东的理论就不能再用了呢？

牛顿死了，焦耳死了，达尔文死了，伯恩斯坦死了，居里夫妇死了，黑格尔等等死的科学家、理论家多了，客观实际证明他们的定律、定理、理论都还管用得很，我们现在要离都离不开。马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东也都死了，他们的发现，他们的学说、他们的理论也还管用的很，我们现在想离开都离不开！别的不说，就说这篇《民众的大联合》，对于今天的我们，就管用的很！

毛主席写这篇文章的1919年离现在已经近90年了。这近90年间，中国经历了地覆天翻和翻天覆地的变化。当今之世界已非当年之世界了。当今之中国也决非当年之中国了。

1919年以前的世界是德、意、奥强权的“联合”并吞了欧洲，称雄于世界，1919年以后的世界便是德、意、奥败北，英、法、美列强“联合”，但世界上却出现了一个平民“联合”的苏俄。1919年时的中国是满清覆灭之后的中华民国，军阀割据，当时是段祺瑞的北洋军阀占着北京。中国的平民则是列强爪下的“东亚病夫”。现在是什么年代了？近90年间，中国的历史走过了一个大大的周期。90年来，中国的先进分子也曾效仿苏俄的“民众的大联合”，建立了“中国共产党”，并把马克思的理论在工人、农人和平民中间进行宣传和鼓动，进而实现了工人、农人和平民的“民众的大联合”，与“富人、官僚和强权联合”的国民政府展开了历时28年的相抗，结果便收了1949年“民众大的联合”的新中国的成立。其后便是共产党上层在建国道路上的分歧。毛泽东的马克思列宁主义派（以毛、周、朱、林等为代表）要坚持“民众的大联合”与刘少奇的修正主义派（以刘、邓、陈为代表）要坚持“富人、资本家和强权联合”相抗。这一抗就是27年，结果就收了一个无产阶级专政的工人农人和平民当家作主人的社会主义共和国。后来毛泽东去世了，这个马克思列宁主义的先进分子为核心的“民众大联合”在与DXP的修正主义派为代表的“富人、资本家和强权联合”的相抗中丧失了原来的优势败下阵来，工人、农人、平民便也被从“主人翁”的地位上被“富人、资本家和强权的联合”挤兑下来。随即这个工人、农人、平民的“民众大联合”也因丧失了核心与领袖而解散了。下岗的下岗，分地的分地，自谋职业的自谋职业，一盘散沙各顾各，个人利益迷住了“联合”的视线，至今还不知走“民众大联合”的路为共同的利益去与“富人、资本家和强权的联合”相抗争。在“富人、资本家和强权的联合”统治下的中国正在向着“特色社会主义”即资本主义的道路上奔跑。1919年要推中国进入资本主义社会，要把人民大众推向资本家的剥削和压迫之下的是北洋军阀为代表的“富人、资本家和强权的联合”，现在要推中国进入资本主义社会的，要把人民大众推向资本家的剥削和压迫之下，有是一个特色共产党人代表着的“富人、资本家和强权的联合”。这样看来毛泽东的观点是对的：“我们竖看历史，历史上的运动不论是那一种，无不是出于一些人的联合。”1919年有1919年的“一些人的联合”，现在有现在的“一些人的联合”确实是不容否定的实事。由此看来毛泽东1919的《民众的大联合》里的词句是不能照搬的，但毛泽东在《民众大联合》中的立场、观点却是普世的真理，既符合历史的实事，也是符合当今的实际。

站到工人、农人、平民的立场上，以工人、农人、平民的利益为观点来看问题，我们现在最需要却也最缺乏的不就是摆脱“私利”实现“民众大联合”，为共同的利益而与“富人、资本家和强权的联合”相抗争吗？

总结32年之教训，工人、农人和平民的失势，最重要的教训就被“富人、资本家和强权的联合”挑拨了“自私”的邪念儿放弃了“民众大联合”的法宝！试想我们的工人，倘若在赶我们的一个工友下岗时，大家“联合”一心一意的抱在一起，面对“富人、资本家和强权的联合”列队大呼，看看那个人敢来赶我们的工友下岗？！那个狗日的资本家敢来和我们工人的大联合相抗，敢来“承包”、抢劫我们的工厂？！在我们工人的“民众大联合”面前，任何一个“富人、资本家和强权的联合”的执事人都会立起身来发抖的！他们是不敢开了坦克来把联合起来的工人也碾轧成肉饼的。开封不就是有那么几十个工人就是由于抱着“联合”的法宝不放，坚持到了如今吗？还有我们的农人，也是吃了“富人、资本家和强权的联合”，挑起我们自私自利的心，破坏了我们农人的“联合”，把我们大伙的土地给分了，地分了，农人们“联合”抱团的心就也散了，一盘散沙，单个单个地收拾我们。结果就到了现在的地步！我们的平民和知识分子，也被“富人、资本家和强权的联合”照此办理，一个一个地给分裂开去，自私起来，谁也不再顾谁，谁也顾不了谁。往事虽已过去，但教训决不可不总结吧？！实际上，这32年，至少是30年来的实际情况，对于“富人、资本家和强权的联合”来说，都是预谋已久的，至少他们预先就有了一个“资本主义软着陆”的“路线图”。而我这里恰恰就有一本这样的可称为“后路线图”的书（这书的名字叫《中国经济何处去？》作者是张为民、张洪吉，由中国物资出版社出版，1997年1月西安新华印刷厂印刷，只印了3000册，当时书贩特意说这是DXP死前敢着抢版出的书）。下边我援引其书的一段挑动“自私自利”的论述，就可以了解“富人、资本家和强权的联合”是怎样瓦解了我们工人、农人和平民的“民众大联合”了。

该书这样写道：市场经济的内涵之一是确立了“人是理性的”这样一个基本假设。这里的理性意味着：在给定的约束条件下，每一个人都会争取自身的最大利益。换一种通俗、简单的说法就是人是自利的。经济学家们为论证这一点而提出的依据也很简单：如果说人不是自利的，就根本不需要发展市场经济，为研究市场经济的经济学也就没有存在的必要了。设想一下，如果人不是自利，而是利他的，他也就无须乎在市场上斤斤计较，讨价还价，要求平等交换，甚至竞争得你死我活。对于这样一个与我们几千年来形成的道德观念（至少在表层意义上普遍为人们所认同的重义轻利、伦理至上、集体主义等）直接相佐的基本假设，中国人民能接受吗？实际上，人的自利性是不可回避的，每个人只要以客观的态度来反省自身，谁也不能否定他具有的适应性。而且，与这一基本要点紧密联系在一起还有几个市场经济的基本法则：一是当一个人全力追逐利益时，他自觉不自觉地也就增进了整个社会的利益；二是个人在追求自身利益最大化时，必须以不损害他人利益为前提；三是为了保证上述两点的实现，市场经济内在地要求建立完善的秩序和规则，我们也就不会对“人是自利的”这一观点畏之如虎了。相反，我们必须明确认识到，：确立“人是理性的”成了建立和完善市场经济的必要前提。舍此，市场经济的一系列基本法规就无法立足。

所以说DXP理论和“特色社会主义理论的最基本的理念假设，就是“认识理性的”，即“人是自利的”。也就是说“人都是自私的”！

“富人、资本家和强权的联合”就是用这个假设来诱惑我们工人、农人和平民的“自私自利”之心，而破坏了我们的“民众的大联合”。其手段就是市场经济模式把经济、文化、思想、政治和人格都市场化了，都金钱化了。在“人是自利的”和“一切为了钱”的社会里，工人、农人和平民还怎么实现“民众的大联合”？形不成“民众大联合”，就剩下“富人、资本家和强权的联合”了，还不就成了工人、农人和平民受剥削和压迫的社会？还不就成了“富人、资本家和强权的联合”的天下吗？

由此可知，要实现“民众的大联合”，首先最要紧的就是识破“富人、资本家和强权的联合”诱惑工人、农人和平民“自私自利”的诡计，放下自利的私心，为共同的根本利益而团结起来，实现“民众的大联合”。只有有了“民众的大联合”，才有民众与富人、与资本家、与强权的相抗争，才能争的工人、农人和平民的利益和权力。才能重新夺回工人、农人和平民失去的民主、自由、幸福的社会主义社会。

能不能走向“民众的大联合”，走向“民众的大联合”的快慢和“民众的大联合”的坚脆，就看舍不舍得放下自私自利之心的迟早与决心了。须知，任何一个革命的联合，都是在“斗私批修”的前提下才能实现的，也都是在“斗私批修”的前提下才能巩固的。

当然，“民众的大联合”和“斗私批修”的进展快慢，还有一个条件是很重要的，这就是“富人、资本家和强权的联合”的日甚一日的剥削和日惨一日的压迫。但不断的加重对工人、农人和平民的剥削和压迫，攫取富人、资本家和强权的最大利益，是他们的本能，他们是非把工人、农人和平民逼上“民众的大联合”的梁山不可的。这是“富人、资本家和强权的联合”的无人替代的责任和历史使命。到了工人、农人和平民不实行“民众的大联合”便没有出路，便没有自尊，便处处受到“富人”、“资本家”、“强权”的欺负和凌侮的时候，工人、农人和平民的“民众的大联合”就来了。只有到那时，工人、农人和平民享受民主、自由、当家做主人的幸福的社会主义社会就快来到了。现在我们还处在它的先期。但可以断定，这次由世界上最大最大的“富人、资本家和强权大联合”的美国所引起的“金融海啸”，及其必然引发的全世界的经济危机，势必把“工人、农人和平民的联合”促进一大步，“我们竖看历史，历史上的运动不论是那一种，无不是出于一些人的联合。较大的运动，必须有较大的联合。最大的运动，必须有最大的联合。凡这种联合，遇有一种改革或一种反抗的时候，最为显著。”

我们真正的信仰毛泽东主义的共产党人，欢迎这最大最大的“民众的大联合”的到来。原来我们这些工人、农人和平民，就是在毛主席领导下用“民众的大联合”的办法与蒋介石相抗了28年，收到了一个新中国；后来我们工人、农人和平民又在毛主席的领导下，还是用“民众的大联合”的办法和代表“富人”、“资本家”和“强权”的修正主义者相抗了27年，收到了一个社会主义的大中国。现在，我们为什么不能在毛泽东主义的指引下，再用“民众的大联合”的办法，争取到一个工人农人和平民当家做主人的、民主、自由、幸福、强大的新中国呢？

（2008-11-14）



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为了便于阅读，现把毛主席1919年7、8月间发表于《湘江评论》第二、三、四期上的三篇《民众的大联合》的第一篇贴在下面，以供共同阅读，共同学习，共同思考。



民众的大联合

（一九一九年七月二十一日）



毛泽东

国家坏到了极处，人类苦到了极处，社会黑暗到了极处。补救的方法，改造的方法，教育，兴业、努力、猛进。破坏，建设，固然是不错。有为这样根本的一个方法，就是民众的大联合。

我们竖看历史，历史上的运动不论是那一种，无不是出于一些人的联合。较大的运动，必须有较大的联合。最大的运动，必须有最大的联合。凡这种联合，遇有一种改革或一种反抗的时候，最为显著。历来宗教的改革和反抗，学术的改革和反抗，政治的改革和反抗，社会的改革和反抗，两者都有其大联合，胜负所分，则看他们联合的坚脆，和为这种联合基础主义的新旧或真妄为断。然都要取联合的手段，则相同。

古来各种联合，以强权的联合，贵族的联合，资本家的联合，为主。如外交上的“同盟”条约，为国际强权者的“联合”。如我国的什么“北洋派”、“西南派”，日本的什么“萨藩”、“长藩”，为国内强权者的联合。如各国的政党和议院，为贵族和资本家的联合。（上院至元老院，故为贵族聚集之巢穴，下院因选举法有财产的限制，亦大半为资本家所盘踞）至若什么托辣斯（钢铁托辣斯、煤油托辣斯……）什么会社（日本邮船会社、满铁会社……）则纯然资本家的联合。到了近世，强权者、贵族、资本家的联合到了极点。于是乎起了改革，起了反抗，于是乎有民众的大联合。

自法兰西以民众的大联合，和王党的大联合相抗，收了“政治改革”的 胜利以来，各国随之而起了许多的“政治改革”，自去年的俄罗斯以民众的大联合，和贵族的大联合相抗，受了“社会的改革”的胜利以来，各国如匈、如奥、如捷、如德，亦随之而起了许多的社会改革。虽其胜利尚未至于完满的程度，要必可以完满，并且可以普及于世界，是想得到的。

民众的大联合，何以这么厉害呢？因为一国的民众，总比一国的贵族资本家及其它强权者要多。贵族资本家及其它强权者人数既少，所赖以维持自己的特殊利益，剥削多数平民的公共利益者，第一是知识，第二是金钱，第三是武力。从前的教育，是贵族资本家的专利，一般平民，绝没有机会去受的得。他们既独有知识，于是生出了智愚的阶级。金钱是生活的谋借，本来人人可以取得，但那些有知识的贵族和资本家，整出什么“资本集中”的种种法子，金钱就渐渐流入田主和老板的手中。他们既将土地和机器，房屋，收归他们自己，叫作“不动的财产”，又将“动的财产”的金钱，收入他们的府库（银行），于是替他们工作的千万平民，仅只有一法郎一辩士的零星给与。做工的既然没有金钱，于是生出了贫富的阶级，贵族资本家有了金钱和知识，他们即便设了军营练兵，设了工厂造抢。借着“外侮”的招牌，使几十师团，几百联队地招募起来。甚者更模仿抽丁的办法，发招牌，明什么“征兵制度”。于是强壮的儿子当了兵，遇着问题就抬出了机关枪，去打他们懦弱的老子。我们且看去年南军在湖南败退时，不就打死了他们自己多少老子吗？贵族和资本家利用这样的妙法，平民就不敢作声，于是生出了强弱的阶级。

可巧他们的三种法子，渐渐替平民偷着学得了多少。他们当作“枕中秘”的教科书，平民也偷着念了一点，便渐渐有了知识。金钱所以出的田地和工厂，平民早已窟宅其中，眼红资本家的舒服，他们也要染一染指。至若兵营里的士兵，就是他们的儿子，或是他们的哥哥，或是他们的丈夫。当着机关枪对着他们射击的时候，他们便大声地唤。这一阵唤声，早使他们的枪弹，化成软泥。不觉得携手同归，反一齐化成了抵抗贵族和资本家的健将。我们且看俄罗斯的貌貅十万，忽然将旗易成了红旗，就可以晓得这中间有很深的道理了。

平民既已将贵族资本家的三种方法窥破，并窥破他们实行这三种是联合的手段，又觉悟到他们的人数是那么少，我们的人数是那么多。便大大地联合起来。联合以后，有一派很激烈的，就用“以其人之道，还治其人之身”的办法，同他们拼命的捣蛋。这一派的首领，是一个生在德国的，叫作马克思。一派比较温和的，不想急于见效，先以平民的了解入手。人人要有点互助的道德和自愿的工作。贵族资本家，只要他们回心向善能够工作，能够助人而不篓人，也不必杀他；这一派人的意思，更广、更深远，他们要联合地球的一周，联合人类作一家，和乐亲善——不是日本的亲善——共臻盛世。这派的首领为生于俄国的，叫作克鲁泡特金。

我们要知道世界上的事情，本极易为。有不易为的，便是因于历史的势力——习惯——我们倘能齐声一呼，将这个历史的势力冲破，更大大的联合，遇着我们所不以为然的，我们就列起队伍，向对抗的方面大呼。我们已经得到实验。陆荣廷的子弹，永世打不到曹汝霖等一班奸人，我们起而一呼，奸人就要站起身来发抖，就要拼命的飞跑。我们要知道别国的同胞们，是乃常用这种方法，求到他们的利益。我们应该起而效仿，我们应该进行我们的大联合！

——原载《湘江评论》第二期



注 ：本附录未与原文校对，仅供参阅